John Owen
Muitos pensam que a polêmica entre a crítica textual e os defensores do Texto Recebido e Massorético ocorreu apenas no século 19, depois que expoentes críticos como Lachmann também conhecido como “o pai da crítica textual moderna”, Tischendorf e Tregelles questionaram a veracidade histórica da o texto grego-hebraico usado nas Bíblias da Reforma. O ponto culminante desta crítica textual, como sabemos, foi O Novo Testamento no original grego [i] de 1881 feito pelo inglês Westcott e Hort principalmente dos Códices Sinaítico e Vaticano (entre outros manuscritos secundários da família Alexandrina).
Mas o famoso teólogo puritano inglês, John Owen, teve que lidar com essa controvérsia no início do século XVII. Owen nasceu em 1616 e morreu em 1683. Durante sua vida produziu grandes obras de teologia reformada sobre a salvação e a vida de santidade do crente, tais como: ” A mortificação do pecado “, ” Vida para sua morte “, ” A glória de Cristo ”Etc. O que poucos sabem é que Owen também escreveu extensivamente sobre bibliologia . Como professor da Universidade de Oxford (tornou-se vice-reitor em 1652), ele estava familiarizado com as línguas bíblicas e a transmissão do texto divino. Owen escreveu um livro convencido da crençada providência de Deus em preservar cópias dos originais da Bíblia ao longo dos séculos ; este livro foi chamado:
A Pureza e Integridade do Texto Hebraico e Grego das Escrituras
Owen, como outros puritanos, acreditava que Deus preservava cópias autorizadas dos originais ao longo da história, e que essas cópias eram usadas por Sua igreja constantemente, sendo copiadas repetidamente para a propagação da mensagem de salvação. Mas a crítica textual assume uma posição contrária à providência de Deus na preservação do texto [ii]. Eles acreditam que o texto bíblico foi corrompido ao longo da história e que o Cristianismo teve que lidar com cópias defeituosas ou adulteradas ao longo do tempo. É por isso que o principal trabalho da crítica textual é (como eles supõem) reconstruir o texto mais próximo do original. Embora o objetivo pareça nobre (encontrar a exatidão do texto original), os métodos usados baseiam-se em meras pressuposições ou teorias e, em grande parte, em ideias racionalistas.
Owen coloca grande ênfase em seu livro que Deus preservou constantemente cópias de sua Palavra (dos originais) ao longo do tempo. É claro que essas cópias não eram perfeitas, mas o grande número de manuscritos preservados ao longo do tempo permitiu um “texto majoritário ” no qual a Palavra de Deus foi preservada.
Owen sabia das primeiras vozes que se levantaram para desacreditar o texto bíblico da Reforma (nos referimos ao Texto Recebido em Grego e ao Texto Massorético Hebraico). É por isso que ele escreveu esta obra profusa sobre a preservação do texto bíblico. Mas, pouco antes de terminar seu trabalho, aparece o apêndice de The London Polyglot Bible (1654-1657) compilado pelo bispo anglicano Chester Brian Walton (junto com uma grande equipe de colaboradores). Embora Owen reconheça o esforço acadêmico em produzir esta obra que reúne diferentes leituras bíblicas de várias línguas (no total nove: hebraico, caldeu, samaritano, siríaco, árabe, persa, etíope, grego e latim), ele vê nela uma tentativa colocar em dúvida a base textual da Reforma. No que diz respeito ao texto grego, oA Poliglota de Londres incorpora em seu 5º volume das notas de rodapé do Novo Testamento notas de comparação com o Códice Alexandrino (A) e, em volumes posteriores [iii], incorpora outras notas de uma coleção de outros manuscritos minoritários para mostrar suas diferenças em relação ao Textus Receptus. A intenção era clara: caminhar para um abandono textual da Reforma. Então Owen se viu cercado a este respeito em duas frentes, uma vinda da igreja protestante que estava sendo seduzida por princípios racionalistas de uma crítica textual inicial, e outra pela igreja católica romana que sempre quis desacreditar a “Bíblia protestante” para lançar dúvida sobre o movimento da Reforma.
Trabalhos relacionados
Destacamos também um trabalho que considera este livro específico de John Owen. Este livro é: “Traduções da Bíblia para o inglês: Por que um padrão?” Escrito por William O. Einwechter, que fala o seguinte:
“O contexto mais amplo para a compreensão do livro de Owen é a tentativa da Igreja Romana de minar (enfraquecer) e desacreditar a doutrina protestante da Sola Scriptura, apontando para as variantes existentes nos manuscritos gregos como prova de que o NT grego (TR) era muito corrupto para ser considerado autoritário. O propósito dos papistas era destruir toda a confiabilidade dos escritos originais em grego e hebraico, para que pudessem restabelecer a autoridade de sua igreja e da Vulgata latina a fim de inviabilizar a Reforma; o meio escolhido para atingir esse fim terrível foi a disciplina da crítica textual. A resposta de Owen ao Poliglota de Walton, Anglicanismo,[4]
A obra de Owen não está traduzida para o espanhol, mas deixamos o link de download para que você baixe o arquivo PDF em inglês do site: www.DigitalPuritan.net [i] O Novo Testamento no grego original é o nome de uma versão grega do Novo Testamento, publicado em 1881. Também é conhecido como texto Westcott e Hort, por seus editores Brooke Foss Westcott (1825-1901) e Fenton John Anthony Hort (1828–1892).
[ii] Recomendamos ver nosso artigo em nosso site: O que significa “preservação” das Escrituras?
[iii] O sexto volume incorporou aparato crítico comparando mais de quarenta manuscritos com o Textus Receptus . Esses manuscritos não eram da família bizantina, mas de várias fontes: o Códice D (século V / VI), que na época foi descartado pelo reformador Teodoro de Beza (seu descobridor) por considerá-lo defeituoso, e o Códice Claromontano (século VI século)). Variantes da Vulgata latina, da Peshito siríaca e das versões etíope e árabe também foram incluídas.
[iv] TRADUÇÕES DA BÍBLIA EM INGLÊS: Por qual padrão? Apêndice – pág. 36